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转摘：《六小龄童品西游》书评
[ 2007-3-2 9:31:59 | By: 会飞的猫 ]
《六小龄童品西游》书评之一
《西游记》是中国四大古典名著之一。自明代中叶问世以来，流传400多年久盛不衰，影响遍及全世界，在中国妇孺皆知，对国人影响颇深。
《六小龄童品西游》是通过笔者多年对《西游记》的小说、西游文化的研究，以及和家族一百多年演猴戏的历史背景，结合笔者十七年饰演《西游记》中孙悟空这个角色的感受和拍摄这部电视剧时过程中发生的一些真实故事，用笔者的真情实感去品读西游，相信这本书一定可以让读者了解到中国传统文化就是西游文化的浓缩，猴王精神的浓缩。
本书用现代的、通俗的语言对原著中的人物和故事进行品读，表现出各种人物各自复杂的心理变化，性格特点，描述他们的喜怒哀乐，拉近了小说中人物与普通百姓之间的距离，并通过对《西游记》的艺术形象、故事情节的开拓，展现了原著中隐含的对我们当代人现实生活中的生活哲理与人生智慧的启发价值，使读者不仅了解了原著，对人物有了新的体会，新的认识，而且还懂了很多道理，让读者更加容易的了解那段历史，让更多的人了解中国的经典文化。
本书按《西游记》原著章回为脉络，以孙悟空的发展变化──猴的生物性、神的传奇性、人的社会性、佛的神圣性为主线对原著逐章品读。
孙悟空刚出生时是和完全自然界相融合的，没有任何关系束缚，后来悟空学成本领后可以上天入地，来去自由，这就打破了空间上的局限，而在生死簿中勾掉自己的名字又打破了时间上的局限，可以说这时的悟空已经成为一个最完美的自由人。这些都充分反映了人类普遍的美好愿望和追求自由的理想，而社会则限制着这样的愿望和理想，自由只有相对的自由，一个人身处社会中，就必然要受到社会规则的约束，于是悟空和天庭之间产生了对抗，引出悟空大闹天宫，被压五行山下，经过五百年的省悟，受观音菩萨的指点，悟空保护唐僧去西天求取真经，一路上降妖除魔，扶弱济贫，历经劫难，最终到达灵山，取得真经，成就了辉煌的事业，被封为“斗战胜佛”。悟空一生的经历就是一个寻找个体和社会的融合、自由和规范的平衡的成长过程，充分反映了物性、神性与人性的统一。孙悟空机智勇敢、积极乐观、善良仁义、疾恶如仇的英雄形象和大无畏的精神在当今社会尤其值得弘扬。
《西游记》中唐僧的原型就是唐太宗时西行万里取经的玄奘大师。历史上的玄奘“历天险而志愈慷慨，遭凶贼而神弥厉勇”，是鲁迅所称赞的“中国的脊梁”式的人物。《西游记》的成书与民间的流传掩盖了一个历史人物的真实形象，并在历史人物身上展现出令人扑朔迷离的历史文化之谜。本书从历史上的玄奘和小说中的唐僧两方面来分析这个人物，试图揭开这个历史文化之谜。在唐僧身上体现了善的纯粹性和完美性，然而在师徒四人到达灵山“净土”求取真经时，竟然受到阿傩、伽叶尊者的勒索和欺骗，佛祖却没有责怪两位尊者，可见这种纯粹和完美的善其实并不存在，即使在理想的西方极乐世界里也不存在。
《西游记》里猪八戒是吴承恩写得最活最具特色的人物。他挺着大肚子，扇着长耳朵，持一把九齿钉钯，虽然皈依了佛教，由于他的皈依是不得已的，所以作为一名勉强为之的取经者，在取经途中他就暴露出诸多的性格缺陷。他对这神圣、伟大的取经事业丝毫不感兴趣，一有机会就偷懒，动不动就说散伙分行李之类的话，在取经路上，他是一个自私、胆怯、贪吃、好色、充满忌妒心理而又沉溺于世俗享受的不合格的和尚，佛门的清规戒律他基本不遵守。猪八戒身上的这些缺点带有普遍性，这恰恰是对现实生活中一些人身影的反映。但猪八戒在取经过程中的作用也很大，他协助悟空保护唐僧，源于生活经验的智慧也给了取经队伍很大的帮助，也正有了猪八戒，才令《西游记》妙趣横生。
沙和尚是观音菩萨赴东土寻觅取经人时最早劝化的，但却是唐僧西行路上最后一个收为徒弟的，而唐僧收沙和尚费的周折也最多，最后在观音的指派下才皈依我佛。虽然沙和尚入门前最为凶丑，可皈依后却是师父最乖的徒儿。唐僧见他“真像个和尚家风”，便称他为沙和尚。不知是唐僧圣心慧眼，还是先知先觉，这个沙僧真的成为以“和”为贵的真和尚。他的埋头苦干、任劳任怨、默默奉献都表现了中华民族的传统美德。
本书还细品了《西游记》中一些经典的章回，并对《西游记》从整体上进行了解读，意在启迪读者，使其了解西游文化和猴王精神，悟出人生哲理。
从《六小龄童品西游》一书我们可以看出，深刻不等于晦涩，精奥不等于难懂。思想性和艺术性相统一，可以将一个非常复杂的话题，变得通俗易懂。当今的时代既向我们发出了挑战，又向我们展现了机遇。变化以令人眩晕的速度不断加快。我们要以西游文化为底蕴，以猴王精神来面对各种挑战和机遇。用通俗的语言解读西游文化、演绎猴王精神是本书最大的特点，也是本书最有价值的看点。
《西游记》是中国四大古典名著之一。自明代中叶问世以来，流传400多年久盛不衰，影响遍及全世界，在中国妇孺皆知，对国人影响颇深。
《六小龄童品西游》是通过笔者多年对《西游记》的小说、西游文化的研究，以及和家族一百多年演猴戏的历史背景，结合笔者十七年饰演《西游记》中孙悟空这个角色的感受和拍摄这部电视剧时过程中发生的一些真实故事，用笔者的真情实感去品读西游，相信这本书一定可以让读者了解到中国传统文化就是西游文化的浓缩，猴王精神的浓缩。
本书用现代的、通俗的语言对原著中的人物和故事进行品读，表现出各种人物各自复杂的心理变化，性格特点，描述他们的喜怒哀乐，拉近了小说中人物与普通百姓之间的距离，并通过对《西游记》的艺术形象、故事情节的开拓，展现了原著中隐含的对我们当代人现实生活中的生活哲理与人生智慧的启发价值，使读者不仅了解了原著，对人物有了新的体会，新的认识，而且还懂了很多道理，让读者更加容易的了解那段历史，让更多的人了解中国的经典文化。
本书按《西游记》原著章回为脉络，以孙悟空的发展变化──猴的生物性、神的传奇性、人的社会性、佛的神圣性为主线对原著逐章品读。
孙悟空刚出生时是和完全自然界相融合的，没有任何关系束缚，后来悟空学成本领后可以上天入地，来去自由，这就打破了空间上的局限，而在生死簿中勾掉自己的名字又打破了时间上的局限，可以说这时的悟空已经成为一个最完美的自由人。这些都充分反映了人类普遍的美好愿望和追求自由的理想，而社会则限制着这样的愿望和理想，自由只有相对的自由，一个人身处社会中，就必然要受到社会规则的约束，于是悟空和天庭之间产生了对抗，引出悟空大闹天宫，被压五行山下，经过五百年的省悟，受观音菩萨的指点，悟空保护唐僧去西天求取真经，一路上降妖除魔，扶弱济贫，历经劫难，最终到达灵山，取得真经，成就了辉煌的事业，被封为“斗战胜佛”。悟空一生的经历就是一个寻找个体和社会的融合、自由和规范的平衡的成长过程，充分反映了物性、神性与人性的统一。孙悟空机智勇敢、积极乐观、善良仁义、疾恶如仇的英雄形象和大无畏的精神在当今社会尤其值得弘扬。
《西游记》中唐僧的原型就是唐太宗时西行万里取经的玄奘大师。历史上的玄奘“历天险而志愈慷慨，遭凶贼而神弥厉勇”，是鲁迅所称赞的“中国的脊梁”式的人物。《西游记》的成书与民间的流传掩盖了一个历史人物的真实形象，并在历史人物身上展现出令人扑朔迷离的历史文化之谜。本书从历史上的玄奘和小说中的唐僧两方面来分析这个人物，试图揭开这个历史文化之谜。在唐僧身上体现了善的纯粹性和完美性，然而在师徒四人到达灵山“净土”求取真经时，竟然受到阿傩、伽叶尊者的勒索和欺骗，佛祖却没有责怪两位尊者，可见这种纯粹和完美的善其实并不存在，即使在理想的西方极乐世界里也不存在。
《西游记》里猪八戒是吴承恩写得最活最具特色的人物。他挺着大肚子，扇着长耳朵，持一把九齿钉钯，虽然皈依了佛教，由于他的皈依是不得已的，所以作为一名勉强为之的取经者，在取经途中他就暴露出诸多的性格缺陷。他对这神圣、伟大的取经事业丝毫不感兴趣，一有机会就偷懒，动不动就说散伙分行李之类的话，在取经路上，他是一个自私、胆怯、贪吃、好色、充满忌妒心理而又沉溺于世俗享受的不合格的和尚，佛门的清规戒律他基本不遵守。猪八戒身上的这些缺点带有普遍性，这恰恰是对现实生活中一些人身影的反映。但猪八戒在取经过程中的作用也很大，他协助悟空保护唐僧，源于生活经验的智慧也给了取经队伍很大的帮助，也正有了猪八戒，才令《西游记》妙趣横生。
沙和尚是观音菩萨赴东土寻觅取经人时最早劝化的，但却是唐僧西行路上最后一个收为徒弟的，而唐僧收沙和尚费的周折也最多，最后在观音的指派下才皈依我佛。虽然沙和尚入门前最为凶丑，可皈依后却是师父最乖的徒儿。唐僧见他“真像个和尚家风”，便称他为沙和尚。不知是唐僧圣心慧眼，还是先知先觉，这个沙僧真的成为以“和”为贵的真和尚。他的埋头苦干、任劳任怨、默默奉献都表现了中华民族的传统美德。
本书还细品了《西游记》中一些经典的章回，并对《西游记》从整体上进行了解读，意在启迪读者，使其了解西游文化和猴王精神，悟出人生哲理。
从《六小龄童品西游》一书我们可以看出，深刻不等于晦涩，精奥不等于难懂。思想性和艺术性相统一，可以将一个非常复杂的话题，变得通俗易懂。当今的时代既向我们发出了挑战，又向我们展现了机遇。变化以令人眩晕的速度不断加快。我们要以西游文化为底蕴，以猴王精神来面对各种挑战和机遇。用通俗的语言解读西游文化、演绎猴王精神是本书最大的特点，也是本书最有价值的看点。