品味《病榻杂记》以外的魅力

[ 2007-3-20 15:56:22 | By: 会飞的猫 ]

金书网有奖征文第二期——“图书读后感”有奖征文·优秀奖作品

　　　　　　品味《病榻杂记》以外的魅力

　　　　  　　　　　　　　文／aasongrui

　　该书融合了季羡林先生在不同时期所写的人生经历、人生体验与人生回忆，内容侧重于"人生"二字，以指导当年青年一代树立崇高的人生观、正确的价值观以及美好的人生理想。对人生的感悟、理解与智慧箴言集于一书。在书中，季羡林以自己亲历过的事情、 感受过的情愫，高度概括与浓缩了90余年漫长的人生中，那些最刻骨铭的生存体验和人生感悟。　

　　病榻之上，老人昭告天下：请从我头顶上把"国学大师"的桂冠摘下来。请从我头顶上把"学界（术）泰斗"的桂冠摘下来。请从我头 顶上把"国宝"的桂冠摘下来。如此恳切而执著，谦逊而决绝，大美而不言，令人肃然起敬。"三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身 。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"原来，季老追求的是内心的和谐，崇尚的是淳朴恬淡，欣赏的本色天然，心仪的 是身心自由，更值得敬畏。

　　季羡林是世界著名的东方学家，是我国著名的语言学家、比较文化学家、佛学家、翻译家、散文家，《病榻杂记》更见证了老人的 笔耕不辍。涉猎范围之广、造诣之深世间罕见。捧读该书，犹如围炉品茗。老人将心扉悉数打开，与我们进行娓娓的夜话，在亲切 的话语氛围里，带给我们诸多有益的启发和顿悟。沉醉于季老的文字之中，我们分明能感受到：他是平民中的大师，是大师中的平民。　

　　从20世纪90年代初开始，季先生开始对"义理之学"发生兴趣，季先生谈"义理"，没有高深玄妙的词句，行文有如他一贯的文风，平实、生动、吸引人，绝无矫揉造作之词。他也从不妄下结论，而是重事实、重资料，往往大段引证同道者的文章或观点，这也是他 有意涉及儒学的开始。他连续发表了一系列关于"天人合一"问题的著述，阐述了他对这一问题的系统思考。季先生并不跟风，无论 在政治上还是学术上，但他又始终站在学术前沿，把握时代脉搏，不是一个脱离时代潮流的"古董"学者季先生关注儒学和中国哲学，自有他的知识背景和独特视角，自有他的大思路和宽广胸怀。他讲"天人合一"，"不限于思孟，也不限于儒家"，并且，不限于中国，甚至不限于东方。在探讨有关"天人合一"的文章中，他不仅讲了儒家先秦、汉代、宋代的"天人合一"思想，以及道家老子、墨子的有关思想，'天人合一'的思想是东方思想的普遍而又基本的表露"，"这种思想是有别于西方分析的思维模式的东方综合的思维模式的具体表现"。他还把"天人合一"这种东方的哲学思维与西方雪莱《诗辨》中的诗人思维进行对照，从而印证了东、西方各注重综合的和注重分析的两大不同思维模式。季先生对"天人合一"的研究正是基于东方综合的思维模式进行的。季先生审慎地提出了他著名的"三十年河东，三十年河西"的论断。他是以东、西文化历史性交流的大思路来提出这一观点的。从近代以来"西风"流行、西方文化无情地冲击东方文化，到20世纪80年代以后东方传统、东方文化在国际上重新受到世人重视，季先生以他的经验和阅历，以他的知识和学养提出这个问题，而儒学作为东方文化体系的重要组成部分，从近代在东方的普遍衰落到当今的重又复苏，也恰巧印证了东、西方文化关系的这种历史变迁。这大概也就是季先生与儒学"结缘"的深刻原因。

　　季老的主要成就并不在国学。主要学术成就在印度古代语言研究、佛教史研究、中印文化交流史研究、东方文化研究等方面，在此领域，他堪称学界泰斗，亦是实至名归。然而，老人却要主动摘去这一桂冠，不能不说是一种守拙淡泊、有大美而不言的学人品格，唯有真名士才具有的风流洒脱。 其实，季老不止一次说过："不要提什么'国学大师'，真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，但封号尊师可以说是中国学术界和文化界的一个通病。后生们对自己的先生总是五体投地、礼拜有加，却普遍缺乏那种"吾爱吾师，吾更爱真理"的品格和气象。

　　 阅读季羡林先生的人生感悟，无疑是在品尝一道丰盛的人生盛宴，这道盛宴蕴藏着中华千年文化的积淀，浓缩了先生穿透世事云烟洞彻人生的独特魅力，细细玩味赏读，如同啜饮玉宇琼浆，我们得到也是一种取之不尽、用之不竭的营养。书中的字里行间透露出的是一股旷达之气：写十年"文革"而不觉其重，状身边事物而不觉其轻。这是一种历尽沧桑后的宁静与淡远，有如秋后的山林，雪霁的原野，人生况味溢于笔端，行云流水一般。　

　　阅读季羡林，品位先生的人生经历，我们分明能够体会到一种精神：这种精神就是中国文化传统所推崇的布衣精神。这本书于于青年的成长颇有益处，我们从中能读到学者的探究与思索、长者的淡泊与磊落、智者的睿智与明悟，还能读到先生大半生的热情与追求、甜蜜与苦涩、遗憾与困惑、诚实与坦荡。
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